L’auteur, docteur en sciences politiques, part de l’hypothèse éminemment foucaldienne selon laquelle le droit français de la filiation s’inscrit dans un mouvement plus large, celui de la naturalisation de la différence des sexes. Il illustre son propos en analysant en détail l’histoire de l’adoption en France ainsi que celle des institutions qui l’encadrent. Adoption qui représente de fait le paradigme de la tension entre vérité et vraisemblance. Car si la «vérité biologique» n’est pas, en tant que telle, au cœur du dispositif de l’adoption, la vraisemblance n’en a pas moins - depuis Bonaparte - toujours travaillé son histoire.
La loi du 11 juillet 1966 organise en effet un dispositif mimétique destiné à singer la nature : l’état civil des enfants adoptés plénièrement peut, on le sait, être entièrement réécrit (prénom, nom, lieu de naissance) afin de faire comme si les parents adoptifs étaient aussi les géniteurs. Ce qui souligne du même coup la «normalité» du couple père-mère, évidemment hétérosexuel… L’auteur montre de manière intéressante que la loi de 1966 a ainsi préparé celle du 3 janvier 1972, date de la réforme du code civil. Avec cette dernière, le primat du mariage s’efface - partiellement - derrière celui du biologique : la réforme dite «Carbonnier» permet à un enfant adultérin d’être rattaché à son «père de conception», soit par une reconnaissance de ce dernier, soit par une action en recherche de paternité de la part de l’enfant à l’aide, au besoin, d’une expertise ADN. Ainsi, le souligne l’auteur à de multiples reprises, l’Etat a fabriqué une naturalisation de la filiation via «un procédé métaphorique par lequel est qualifiée de naturelle toute conduite sociale dont les origines semblent relever de l’évidence». Autant dire à quel point la question de l’adoption homoparentale questionne au plus haut point depuis une vingtaine d’années les débats politiques, judiciaires et médiatiques. De la même manière que la question de l’adoption par les (...) Lire la suite sur Liberation.fr
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